つれづれ版

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★ ヴィンデルバンド『意志の自由に就いて』 / 石井 ♂ [中国] [ Home ]

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戸坂潤訳ヴィンデルバント著『意志の自由に就いて』を公開した。
春秋社刊『世界大思想全集』第５７巻としてあり、戸坂は先に大村書店から出していてその改訳版ということです。戸坂であれば分かりやすく翻訳してくれているか、と少し期待しましたが、まあ元のWindelbandの文章が持って回った分かりにくい文なので、こんなものか、というところです。
考察としては、哲学的というならこうするものだ、とWindelbandの自慢するところでしょうか。講演を素としたということですが、まさかこんな表現を口頭でしたのではあるまい、と思いますが、どうなんでしょう。どなたか、一般人にも読める日本語で訳し直して欲しい、と強く思います。

No.482 - 2024/07/26(Fri) 08:36:38

★ 『プレルーディエン（序曲）上巻』 / 石井 ♂ [中国] [ Home ]

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河東涓訳ヴィンデルバント著『プレルーディエン（序曲）上巻』を公開した。
下巻は篠田英雄訳なので、手を付ける予定は有りませんが、興味のある論文は下巻の方かな。
新カント学派はハイデッガー以前のドイツ哲学として、戦前の日本ではよく研究されていたようです。日本に於けるカント解釈としては、彼等のものを規準に見る必要が有るようです。その意味で公開できる文献としては貴重かなと思います。ただ遺憾ながら、訳としてはよい評価は出来ない。日本語としてこなれていないし、元のドイツ語文が長ったらしいとは言え、どこで息継ぎをしたらよいのか、と言いたくなるものだ。意味不明な箇所を、陶山務訳を参照したり、原文をGoogle翻訳を頼りに調べたりした。そのいくつかはｐｄｆにも書き込んだ。

No.481 - 2024/06/30(Sun) 07:53:00

★ 菊池慧一郎訳『パイドン』 / 石井 ♂ [中国]

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プラトン著菊池慧一郎訳『パイドン』を公開した。
国会図書館が公開しているものをテキスト化したものです。いくつか意味の取りにくい箇所を、他の訳書と比較し、コメントを挿入しています。

No.480 - 2024/05/29(Wed) 06:36:11

★ 『物質と記憶』 / 石井 ♂ [中国] [ Home ]

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ベルグソン著高橋里美訳『物質と記憶』を公開した。
戦後まもなく岩波文庫に収録されたぶんです。現在は熊野純彦訳が収録されていますが、その旧訳というところ。とはいえ、熊野訳の読みやすいのに比べると、かなり読みにくい。哲学を専門に学んだ方なら、そうでもないのでしょうが。
記憶という語は、mémoireとsouvenirの二語に対する訳語になるのですが、熊野版ではすべてルビを振って区別をしている。実際、記憶という機能と記憶されているその内容では全く違うのですが、文脈上で明確なところも有れば、どっちのことか、はて？と思える個所もある。そういうところでは、単に私の不明かも知れませんが、できるだけルビを振った。
他にもétendue と extension、どちらも「延長」とされている個所があるが、見出しでは「延長と拡張」としている、その関連が不明、とか。いくつもどうなのかと思えて、熊野訳と対照したが、切りがないので、打ち切って公開した。

No.479 - 2024/04/15(Mon) 20:19:50

★ (No Subject) / みうらつとむ

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失礼いたしました。存在いたしておりました。

No.478 - 2024/03/29(Fri) 00:55:24

★ (No Subject) / みうらつとむ

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お世話になっております。紙人間ですが笑い、インターネットは語句で検索がやはり便利で、どこにあのことが書かれていたかが調べやすく、管理人様には感謝しております。ありがとうございます。本題ですが、時枝の論文の「言語に於ける単位と単語について」をこちらのサイトから探しましたが、見当たりません。アップロードはされていないということでしょうか？

No.477 - 2024/03/29(Fri) 00:42:25

★ 青野季吉訳『帝国主義論』 / 石井 ♂ [中国] [ Home ]

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青野季吉訳レーニン著『改訳・帝国主義論』を公開した。
ドイツ語版から訳したということで、探してみましたが公開されているドイツ語版が見当たらないので、英訳版などと比べて見ました。青木書店版も国会図書館のものをネットで見ながら参考にしました。訳そのものにいくつも疑問があったのですが、逐語的に検討するほど詳しい訳ではないので、意味不明な箇所をいくつかチェックした、という所です。
今読んでみると、検閲を通るようにとの配慮があったにしても、何となく牧歌的な感を持ちます。確かに、武力の弱い所を植民地にするという帝国主義が跋扈していたのですが、それをくぐり抜けた現代は、さて、もっと酷いことになっている、と見えないか？

No.476 - 2024/02/06(Tue) 19:40:40

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